научная статья по теме Социализация человека и базовые потребности личности Философия
Текст научной статьи на тему «Социализация человека и базовые потребности личности»
Социализация человека и базовые потребности личности
Социализация человека - актуальная тема для научных дискуссий. Философы разных времён обсуждали проблему человека: М. Вебер, Р.Декарт, Э.Дюркгейм, Г. Лейбниц, М. Шелер, Г. Спенсер, М. Хайдеггер и многие другие. Как писал А.Ф. Лосев, «проблема человека - это извечная проблема, которая постоянно решается и никогда не будет решена». Внимание к данной проблеме не ослабевает и сегодня.
Мы предлагаем рассмотреть специфику социализации человека как особого феномена. Данная специфика развития индивида обусловливается социальной средой и достижениями культурно-исторического развития индивида. Условия специфики развития индивида определяют способности, возможности и потребности человека1. В познании сущности свое особое место занимают потребности человека, стимулирующие его деятельность и связанные с развитием его мотивационной сферы, а поэтому значимые в построении его деятельности и отношений.
Несмотря на то, что феномен потребностей изучается во многих науках: социологии, экономике, психологии, педагогике - существует множество концепций, в которых выделяют потребности разного уровня, например: потребности индивидуальные и групповые, органические и духовные, базовые, главные, физиологического и социального существования и т.д. Изучены они недостаточно и представляют сложную дискуссионную проблему. Справедливым видится высказывание Г. Дилигенского относительно главной причины слабой изученности, которая кроется в
1 Деркач А.А., Сайко Э.В. Потребности в самореализации как феномен социального мира и основание акмеологического развития// Мир психологии, 2008, №1.
«неясности той системы факторов, которая непосредственно формирует потребности, механизмы их формирования и развития»2.
Для наиболее полного и конструктивного рассмотрения данного вопроса необходимо выяснить различия между понятиями «человек» и «личность». В настоящее время понятие «человек» представлено разными точками зрения. Классическое направление разрабатывали Р. Декарт, К. Маркс, Ф. Энгельс и др. В конце ХХ -- начале ХХ1 в. получил широкое распространение постнеклассический подход. Это направление разрабатывали В.В. Василькова, С.И. Григорьева, А.А. Давыдова, Д.Д. Невирко, В.Г. Немировский, Ю.М . Плотницкий, Ю.М. Яковцева.
В соответствии с классическим направлением, «человек» - родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду, высшей ступени развития живой природы, генетически связанной с другими формами жизни. Человек - существо биосоциальное. Как живое существо оно подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное - законам развития общества. Специфика человека заключается в том, что он обладает членораздельной речью, мышлением, сознанием, потребностью и сознанием практической деятельности .
Если взглянуть на постнеклассические подходы к понятию «человек», то мы увидим, что они не ограничиваются представлениями о его биосоциальной сущности. Человек в них рассматривается как целостность, которая имеет многомерную структуру. Единая сущность проявляется в виде ее взаимосвязанных составляющих: космологической, духовно-нравственной, социальной, психологической, биологической, экологической. Современные постнеклассические подходы рассматривают человека как иерархически организованное многоуровневое существо. Каждый из уровней человека сформировался в процессе его развития и различается не только по
См.: Дилигенский Г.Г. Проблемы теории человеческих потребностей// Вопросы философии, 1976, №9.
своим функциям, но и по степени проявления сознания. Эти уровни взаимосвязаны с соответствующими элементами социо-природно-космической системы и находятся с ними в постоянном взаимодействии. Теперь благодаря принципу минимального универсума есть возможность наблюдать человека и социум в единстве земных и космических связей как закономерный этап эволюции материального мира (но он является отнюдь не конечным)1.
В соответствии с общей логикой построения теоретической концепции человека переход от понятия «человек» к понятию «личность» совершается по принципу восхождения от абстрактного к конкретному. Если определенность «человек» включает в себя единство социального и биологического (природного), то определенность «личность» отражает только социальную природу человека. «Сущность «особой личности», -пишет К. Маркс, - составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество»2. Необходимо подчеркнуть, что понятие «личность» синтезирует индивидуальные и общественные начала в человеке.
Понятие «личность» является многоплановым и очень разнообразным. В зависимости от профессиональной принадлежности ученые дают различные определения. «Личность, - писал западногерманский неотомист Т. Штейнбюхель, - это форма бытия духа в самостоятельном и самого себя утверждающем существовании. Человек не нуждается ни в какой связи с обществом. Его возвышает над обществом существующая сама по себе духовность. В итоге личность живет как дух». «Личность есть нечто собственное, замкнутое в себе самом, она не обязана принимать участие в чем-то другом, быть частью другого. Она совершенна в себе самой,
1 См.: Немировский В.Г., Невирко Д.Д. Социология человека от классических к пост классическим подходам, Красноярск, 2006, с.131,146.
2 Маркс К. Энгельс Ф. Соч., т. I, с. 242.
представляет собой замкнутое целое, существующая сама по себе, без необходимой связи с другими»1. В большинстве определений используются термины психологии, без чего невозможно полное изучение личности. Личность можно представить как социальное по своей природе относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему мотивационно-потребностных отношений.
А.Н. Леонтьев подходит к рассмотрению понятия «личность» с позиции анализа понятия «деятельность». «Анализ движения деятельности и порождаемых им форм психического отражения, - отмечает А.Н. Леонтьев, -приводит к необходимости ввести понятие о конкретном субъекте, о личности как о внутреннем моменте деятельности. Личность, как и индивид, есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта»2.
В «Философском словаре» дается следующее определение понятия личности: «Личность - человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов
деятельности и общественных отношений.» .
Определяющими факторами развития личности (ее существенным основанием) являются не ее природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности), а качества социально значимые - взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения.
Понятие «личность» знаменует собой факт наиболее полного выделения человека из природы, опосредствования его отношения к природе определенной конкретно-исторической системой общественных отношений. В качестве личности человек относится к природе не как тело природы, а через призму социальных установок гражданского общества.
1 Миллер Р. Личность и общество. М., 1965, с. 272.
2 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975, с.178, 78.
3 Философский словарь. М., 2004, с. 238-239.
Подчеркивается, что «индивидом рождаются, а личностью становятся»1. Появясь на свет как индивид, человек «постепенно обретает особое социальное качество, становится личностью»2. Индивид с момента рождения постепенно включается в исторически сложившуюся систему общественных отношений, которую он застает уже готовой. Дальнейшее развитие человека в обществе создает такое переплетение отношений, которое формирует его как личность. Происходит неизбежный, но довольно разный для каждого человека процесс социализации. В наиболее общем виде понятие социализации есть процесс интеграции элементов социальной среды с индивидуальными началами личности с целью формирования у нее социальных и духовных качеств, способствующих ее адаптации в обществе, с одной стороны, и воспроизводства личностью социальной среды - с другой3.
Процесс социализации неразрывно связан с процессом деятельности, именно деятельность есть универсальный способ удовлетворения человеческих потребностей, а потребности в свою очередь выступают главным внутренним фактором поведения человека. Потребность определяется как нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом, как внутренний побудитель активности4. Потребность предполагает нужду, но нужда не обязательно должна быть чем-то материальным, предметом потребности могут выступать духовные образования.
Существуют различные подходы к изучению этого, безусловно, сложного и многогранного процесса социализации человека. Мы предлагаем
1 Дьяченко М.И. Кандыбович Л А. Психология: Словарь-справочник. М., 1998, с. 124.
2 Введение в психологию. М., 1996, с. 385.
3 См.: Немировский В.Г., Невирко Д.Д. Социология человека от классических к постклассическим подходам, с.49.
4 См.: Краткий словарь по социологии. Сост. Э.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. М., 1988.
рассмотреть модель, основанную на следующих базовых потребностях человека, без которых невозможен процесс социализации.
Первая -- потребность в осознании своего существования -- возникает в раннем детстве и является базовой для дальнейшего становления личности, таких её компонентов, как совесть, чувство собственного достоинства, ответственность, а также её дальнейшей социализации.
Существование человека является основной темой экзистенциализма. Согласно данному направлению, человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире. Его волнуют вопросы: для чего живет человек, в чем смысл его жизни, каково место человека в мире, каков выбор им своего жизненного пути? Человек пытается осмыслить бытие. По М. Хайдеггеру, для вопрошающего человека бытие раскрывается и высвечивается через все, что люди делают и познают. Человек не может смотреть на мир иначе, чем сквозь призму своего бытия, разума, ч
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.