Шекспировские традиции в трагедии А.С. Пушкина "Борис Годунов"

В настоящее время в литературоведении широкое распространение получала проблема интерпретации аллюзий и выявления их способности функционировать в тексте. «Декодирование аллюзий связано с известными трудностями, так как они вводятся в текст без объяснений и ссылок и предлагают определённую степень знания отдельных аспектов культурно-эстетической ситуации времени, равно как и истории культуры вообще». Наряду с традиционными мифологическими и библейскими аллюзиями наиболее частотными являются шекспировские. Влияние Шекспира на литературу в разные периоды её исторического развития огромно. Знаменитая формула Гете « Шекспир и несть ему конца» точно предсказала будущее. С 17 века на него ориентируются, с ним скрыто и явно полемизируют драматурги, романисты, поэты.

. О Шекспире написаны сотни книг: в науке, именуемой шекспироведением, насчитываются сотни имён учёных. Среди исследования творчества Шекспира были и великие писатели, сказавшие о Шекспире несколько слов, но бросившие на это необыкновенное явление новый ослепительный свет: Пушкин, Достоевский, Гейне, Гете, Гюго, Шоу, Тургенев. В 1859 г. Тургенев написал статью под названием «Гамлет и Дон Кихот». Наиболее тонкий и глубокий анализ образа Гамлета дал В.Г. Белинский в своей статье «Гамлет. Драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета» 1838г. Трагедии Шекспира переводил Борис Пастернак. Его переводы признаны первоклассными, лучшими в мировой практике перевода [15]. Актуальность данной работы состоит в выявлении опытным путём те шекспировские традиции, которые найдут развитие в пушкинском творчестве. Целью исследования выявить, что и с какой целью Пушкин заимствует у Шекспира, как переосмысливает и развивает образную и сюжетно-композиционную систему в условиях нового исторического времени. Предметом исследования является функционирование шекспировских аллюзий и реминисценций в текстах Пушкина. Объектом нашего исследования являются шекспировские традиции в творчестве А.С. Пушкина. Объектом исследования является текстологический анализ с целью выявления способов функционирования шекспировских традиций в творчестве А.С. Пушкина. Задачами исследования являются: Выявить опытным путём те шекспировские традиции, которые найдут развитие в пушкинском творчестве. Выявить особенности аллюзивного кода у А.С. Пушкина. Структура курсовой работы. Работа состоит из введения двух глав теоритической и практической, заключения и списка литературы. Глава 1. Трагедия А. С. Пушкина «Борис Годунов» и летописная традиция Работая над «Борисом Годуновым», А.С. Пушкин в первую очередь пробовал сделать русскую национальную историческую драму, то есть бросить взгляд на ситуацию очами национальной традиции, которую он находил как в «Истории страны Российского» Н.М. Карамзина, например и в летописях. Б.П. Городецкий в качестве главного источника трагедии показывает на «Историю. » Н.М. Карамзина. Отдельно выделяет примечания, где обильно цитируются как исторические документы, так и русские летописи. Знакомство А. С. Пушкина с другими летописными источниками трудно установить, хотя существует мнение, что Пушкин знал «Сказание об осаде Троицкого Сергиева монастыря от поляков и литвы, и о бывших потом в России мятежах» Авраамия Палицына. Сам А.С. Пушкин замечает: «. Шекспиру я подражал в его вольном и широком изображении характеров, в небрежном и простом составлении типов. Карамзину следовал я в светлом развитии происшествий; в Летописях старался угадать образ мыслей и язык тогдашнего времени» [18]. Обращение к этим источникам дает возможность осознать их историософские концепции [1]. Авраамий Палицын отражает одну из древнейших традиций в понимании истории, восходящую к Ветхому Завету, отразившуюся в «Повести временных лет» и характерную для всего русского средневековья, — понятие о каре Божьей. Эта традиция получила название концепции «казней Божьих». Согласно этой концепции, материальный ход истории осуществляется в соответствии с Божественным планом, предопределяющим тенденцию развития от сотворения мира к его концу. Многообразие событий, которые составляют содержание этого процесса, слагалось из самовластных действий человечества, которое получало воздаяние еще при жизни за уклонение от Божественных заповедей 8. Действительно, И.П. Еремин, восстанавливая историософские представления русского летописца, отмечает, что у него «была своя «философия истории». Реконструкцию ее облегчает нам сам летописец; имею в виду его многочисленные отступления от повествования, где он в порядке авторского комментария к своему рассказу касался иногда и вопросов общего, «философского» характера. Все они, эти его «философские» фрагменты. посвящены одной, по существу, проблеме — происхождению добра и зла. Решая вопрос о происхождении добра и зла, он тем самым осмыслял для себя весь ход исторического процесса. Для него, моралиста, эта тенденция — свести к этике всю «философию истории» — естественна. В центре внимания летописца — проблема зла. Источник зла в мире — дьявол». Соответственно, источник добра в мире — Бог. И поэтому «преступление почти всегда, как правило, влечет за собою у летописца кару» [18].

Итак, в реальном исследовании мы устанавливали задачу обнаружить, что и с какой-никакой целью одалживает Пушкин у Шекспира, как переосмысливает и развивает образную и сюжетно-композиционную систему в критериях новейшего времени. Исследовав научную литературу по проблеме исследования и проведя относительный анализ текстов Шекспира и Пушкина, можно сделать вывод, что Пушкин проверяет воздействие Шекспира и конкретно под этим воздействием была написана трагедия «Борис Годунов». Пушкина, как и почти всех его современников (Гердера, Кольриджа, Лэма, Китса) завлекало в Шекспире познание, что человек великодушный может существовать подвигнут на злодейский поступок, не изменяя собственного нрава, и, против, человек незначимый, слабый может возвыситься до жертвенности и альтруизма [10]. У Шекспира одалживает Пушкин потрясающие контрасты, сочетания постоянного и благородного, уродливого и красивого, ничтожного и величавого. У большого англичанина обучается он говорить о собственном богатыре этак, чтоб он стал и неподражаемой особенностью, и долею собственного времени с его неминуемой ограниченностью, чтоб в нём раскрывалось единичное и сплошное, личное и соц. Обращаясь к обычаям Шекспира, применяя аллюзии и реминисценции из его творений, Пушкин придает популярным фактам новое понимание, добивается общечеловеческого звучания почти всех социальных и морально-этических проблем; шекспировские аллюзии в творениях Пушкина служат средством сотворения смысловой иронии.

«Пушкинист: Приемник Пушкинской комиссии ИМЛИ им. А. М. Горьковатого вып. 1 / Сост. Г. Красухин. – М. , 1989. А. С. Пушкин: Шк. энцикл. Слов. / Сост. В. Я. Коровина, В. И. Коровин. М., 1999 Аладьин Е. 1831. «Борис Годунов». В изд. : С. –Петроградский Предвестник. Гала-шоу Дж. Т. 2002. Пиитика неожиданного у Пушкина. Нерифмованные строчки в рифмованной поэзии и рифмованные строчки в нерифмованной поэзии. Пер. с англ. Т. Скулачевой, М. Гаспарова. Столица: Языки славянской культуры. Вейдле В. В. «Европа и Пушкин». – М. , 2000 Горшков А. И. 2000. А. С. Пушкин в летописи российского языка: Вспомоществование для учителя.Столица: Дрофа. Клейтон Дж. Д. Малость Димитрия: эксперимент чтения пушкинского «Бориса Годунова». СПб. , 2007. Мелковой, Т. Щепкиной-Куперник. Столица: Изд-во ЭКСМО-Пресс. Наумлюк М. В. 2000. Пушкин и забугорная беллетристика. В изд. : Учен. зап. юбил. науч. конф. проф. –препод. состава МГПИ(15–19 ноября 1999 г). Т. 2. Мурманск. Нащокины Н. В. и В. А. «Рассказы о Пушкине», записанные П. И. Бартеневым. Новиков И. «Александр Сергеевич Пушкин. Жизнь и творчество» - М. – Л. 1954. Пушкин А. С. «Сходбище сочинений в 6 томах» / Под ред. Д. Д. Благого. – М. , 1969. Т. 6. Пушкин А. С. «Сходбище сочинений»: в 10 т. Т. 6. «Оценка и публицистика» /Примеч. Ю. Оксмана. – М. , 1997. Хализев В. Е. «Борис Годунов»: администрация и люд // Хализев В. Е. Ценностные ориентации российскойклассики. М. , 2005. Шекспир У 2001. Комедии и катастрофы. Пер. с англ. О. Сороки. Столица: Аграф. Шекспир У. 2000. Комедии. Пер. с англ. М. Зенкевича, М. Донского, П. Шекспир У. пьесы, сонеты. М. , 2000. Шокина О. Ю. 2001. Муза стихотворца: Образ Музы в творчестве А. С. Пушкина. Новосибирск: Изд-во СО РАН. Эко У. «6 прогулок в литературных лесах». – СПб. , 2003.