Роль интимных отношений между супругами

А что Вы разумеете как духовную близость между супругами?

С душевной близостью вроде всё понятно. А вот духовная близость, на мой взгляд предполагает стремление обоих супругов соединиться в Боге друг с другом. По моему мнению, один из примеров такого духовного единения супругов приведен в книге "Товит", Библия.

Аника

17 Фев 2011

Приведенные Вами словосочетания просто констатируют факт: наличие такого бурного ( жгучего, и.т.д) темперамента и внутренного устроения, которое в сочетании даёт именно страсть.

Страстная любовь - однозначно приведет к страданиям. Повод для страдания всегда найдется, страсть его найдет или выдумает. Но даже ничего специально не выискивая и не выдумывая, страсть сделает несчастным человека (ов) рано или поздно.

С позиции правильности применения норм русского языка я не вижу нарушений в словосочетаниях.

P.S. Имхо, конечно же. Быть может Вы хотели поговорить о том, насколько "правильно" или допустимо христианке быть страстной женщиной?

Но в конечном итоге, все мы носим в себе многоразличные страсти. И занимаемся тем, что отслеживаем их в себе и пытаемся усмирить с помощью Божьей в той степени, в которой осознали в себе наличие страстей.

Сергей Ц

17 Фев 2011

Разве любовь должна приносить страдания - ведь мы созданы по образу Божиему . А итог этого словосочетания печален .

И что, допустимо ?

Аника

17 Фев 2011

Любовь - это чаще всего боль. за ближнего, за любимого человека. Ведь и в Библии сказано, что мы доставлем боль нашему Создателю, который любит нас. Любящий человек становится более открытым для любимого им, более чутким и воспринимающим его внутреннее состояние. Любовь открывает для нас возможность понимания и со-переживания, со-чувствия с любимым человеком. И если тому больно, то и ты будешь чувствовать его боль, как свою. Ведь и Господь откликается на нашу боль, когда мы взываем к нему. Наверное, в любви мы приближаемся к подобию с Богом.

Не знаю. Раньше я бы ответила: " Такой - Бог создал". А теперь понимаю, что страсть - это чрезмерность. Но наверное есть способ переплавить страсти во что-то более полезное и приемлемое. Всё же слова Апостола Павла о любви .(Рим.13:10, 1Кор13) не содержат ни единого намека на то, что такая любовь может быть страстной.

А может ли любовь человека быть бесстрастной?

Сергей Ц

17 Фев 2011

Алексей189 Guest

17 Фев 2011

А что Вы разумеете как духовную близость между супругами?

Алексей189 Guest

17 Фев 2011

АртурМ

17 Фев 2011

Сергей Ц

18 Фев 2011

Аника

18 Фев 2011

Сначала я так и хотела, дать ссылки на отрывки из книги. Но отрывки в отрыве от целого - не звучат. Не успеешь проникнуться духом книги, читая маленький кусочек. Вся книга "Товит"- это всего 4,5 листа.

Я раньше тоже так считала. когда была вне Церкви. Но взаиморастворение - это скорее чувственный аспект интимных отношений. А духовная близость - это что-то другое. Во взаиморастворении можно помнить о Боге?

Вот есть такое течение в мусульманстве - суфизм. Суфии стремятся полностью раствориться в Боге. и считают такое растворение - вершиной духовного единения с Богом. У них даже есть пословица: " в конце пути суфия не остается ничего кроме Бога" ( это не точное изложение, по памяти).

Растворение в любимом человеке не есть ли отход от Бога? Не возводит ли себе любящий кумира из любимого человека? Растворение себя в другом человеке- это отказ от себя, поклонение человеку. Но это состояние совсем не согласуется со строгостью и рассудительностью православной аскетики.

Как чувственный аспект, ощущение растворения - кратковременное и яркое, но всё же это не духовная близость. имхо. Это просто - отдача всего себя другому. И если нет духовной близости, то такие подарки могут привести к истощению психическому. Полагаю, что подобное растворение - это вершина душевной близости.

Слава Богу, в Православной Церкви есть Святые Отцы, которые помогают ликвидировать разброд по этому вопросу.

Алексей189 Guest

18 Фев 2011

Аника

18 Фев 2011

Сергей Ц

19 Фев 2011

Аника

19 Фев 2011

Первая ссылка не открывается, показывает страницу 404.

Сергей, спасибо за 2-ю ссылку. Прочла очень важные слова о Боге, сказанные святым Преподобным Антонием Великим:

"Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти.

Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом - по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога - по несходству с Ним.

Живя добродетельно - мы бываем Божиими, а делаясь злыми - становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют.

Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения " (Наставления св. Антония Великого. Добротолюбие. Т.1. §150).

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎