Образование и педагогическая мысль в Украине первой половины XIX века.

В рамках украинских губерний, которые входили в состав Харьковского учебного округа, действовала система школ по уставам 1804 г. ("Устав университетов" и "Устав учебных заведений, подчиненных университетам"), регламентирующие структуру и принципы построения народного образования в стране, украинское образование. На то время функционировали приходские училища (одногодичные), уездные училища (двухлетние), гимназии (четырехлетние) и университет. Каждый округ возглавлял опекун, а все учебные заведения в округе подчинялись университета. Уставы провозглашали безстановість и преемственность всех типов учебных заведений, бесплатность образования на всех ее ступенях. В дополнительные документы делали невозможным доступ в университеты и гимназии крепостных, выходцам из низших сословий, женщин.

Первые гимназии в Украине появились в Харькове, Чернигове, Екатеринославе, Новгороде-Си персидском, Полтаве, Херсоне. В Харькове, Полтаве и Одессе было основано институты благородных девиц. В 1805 г. в Харькове открылся первый в Украине университет, который сыграл значительную роль в развитии культуры, науки, образования и школы. Он осуществлял руководство учебными заведениями Харьковского образовательного округа. В 1885 г. в ведении этого университета было 136 приходских училищ, 116 уездных и 13 гимназий. В 1817 г. в Одессе был основан Ришельевский лицей, а в 1820 г. - гимназию высших наук в Нежине.

В Правобережной Украине школы работали по отдельным уставом: приходские училища были в ведении католического духовенства и монашеских орденов; существовали примитивные сельские школы, где учеников обучали дьяки (в одной из них учился Тарас Шевченко). Уездные училища были в Киеве, Виннице, Житомире, Умани, Каменце-Подольском, Каневе, Белой Церкви и других городах. Гимназии работали в Киеве и Виннице. В 1805 г. было учреждено высшее гимназию в Кременце, которую в 1819 г. реорганизовано в лицей. Обучение здесь велось на польском языке, русский язык изучали как дисциплину. После подавления польского восстания 1830-1831 гг. на Волыни, Подолье и Киевщине закрыли 245 начальных и средних школ, среди них и Кременецкий лицей.

В 1834 г. был открыт Киевский университет, который стал научно-учебным и культурным центром Украины. В 30-40-е годы в Украине, кроме школ Министерства образования, действовали школы и училища других ведомств, в частности школа торгового мореплавания в Херсоне, школа виноградарства в Крыму, школы садоводства в Полтаве, Екатеринославе и других городах.

На землях Восточной Галиции и Буковины школы было полонізовано и онімечено. В 1805 г. "русские" школы оказались в ведении латинской консистории, с 1817 г. обучение в них разрешалось только на польском языке. Украинский язык можно было учить только в частных школах. В 1848 г. под влиянием буржуазно-демократической революции австрийское правительство разрешило обучение в школах на украинском языке, однако польское панство вполне проигнорировало это право.

На Закарпатье в единичных народных школах, которые существовали для украинцев, учеников обучали на венгерском языке по учебникам с латинским шрифтом. В конце 40-х годов XIX века. в некоторых селах начали работать школы, в которых дьяки обучали учеников грамоте по букварю, Часослов и Псалтырь. В 1837 г. в Мукачево было открыто частную гимназию.

В первой половине XIX века. педагогическая мысль развивалась под влиянием сочинений и размышлений писателей. Котляревского, Т. Шевченко, П. Кулиша, Н. Корфа, А. Духновича и других.

Писатель, педагог, общественный деятель Иван Котляревский (1769-1838) цель воспитания видел в подготовке полезных родине и народу граждан, высокообразованных патриотов. Некоторое время работал попечителем Дома для воспитания детей бедных дворян в Полтаве. Будучи сторонником гармоничного и всестороннего воспитания подрастающего поколения, он пропагандировал гуманные его методы, отдавая предпочтение рассказу, беседе, разъяснению, личному примеру и авторитету педагогов. Особое внимание обращал на роль родителей в воспитании детей, ответственность за их будущее. В "Энеиде" резко осудил родителей, которые небрежно выполняют свои семейные обязанности.

Педагогические взгляды Тараса Шевченко (1814-1861) выраженные в стихах, публицистических и художественных произведениях. Воспитательным идеалом он считал человека с разносторонними знаниями и высокими моральными качествами, способную применять знания в жизни, ценить искусство, пройняту любовь к труду. Такого идеала, по его убеждению, можно достичь должным воспитанием. Отрицал решающую роль наследственности в воспитании детей.

Основой образовательно-воспитательного идеала Т. Шевченко провозглашал трудолюбие. В повести "Близнецы" речь идет о семье Топоров, в которой прививали любовь к труду подброшенным им детям, а в повести "Попрошайка" с особой теплотой обрисован служанку Лукію, которая воспитала честным тружеником своего сына. По мнению Т. Шевченко, человек должен иметь хорошо развитые эстетические вкусы, быть осведомленным с высокохудожественными литературными произведениями, хорошо ориентироваться в изобразительном искусстве, уметь рисовать, хорошо петь, играть на музыкальных инструментах. Воспитанный человек должен быть высоконравственным, горячо любить родину, осознавать обязанности перед обществом, ненавидеть ложь, лицемерие и подхалимство.

Образование, за Шевченко, должна обогащать сердце человека, учебно-воспитательный процесс в школе должен выстраиваться на новых принципах с целью расширения содержания общего образования. Он считал (письмо к М. Чалого), что начальное обучение призвано не только привить детям навыки чтения, письма, счета, но и обеспечить получение ими знаний по истории, географии, этнографии.

большое значение придавал он семейному воспитанию детей, важным условием которого считал теплые, сердечные отношения между родителями. Особая роль в воспитании, по его убеждению, принадлежит матери, которая правильно понимает свои благородные материнские обязанности. Семейное воспитание необходимо дополнять общественным, которое помогает детям знакомиться с окружающей средой, общаться с взрослыми. Общественное воспитание призвано давать светская общеобразовательная школа.

Ценным вкладом Т. Шевченко в развитие педагогической мысли является созданный им учебник для воскресных школ - "Букварь Южнорусский", изданный тиражом десять тысяч экземпляров. Небольшой по объему (24 стр), он содержал большие и маленькие буквы алфавита и цифры. Ученики сначала изучали звуки и буквы в алфавитном порядке, впоследствии переходили к чтению слов. Для облегчения процесса освоения грамоты слова сначала делились на склады, а затем приводился текст без такого разделения. И хотя царское правительство не допустило "Букварь" Шевченко в школы, его передовые педагогические идеи, реализуемые в "Букваре" и других произведениях, вошедших в золотой фонд прогрессивной украинской педагогики.

Большой заслугой писателя, историка, фольклориста, педагога и общественного деятеля Пантелеймона Кулиша (1819-1897) является выработка украинского правописания ("кулешовка"), приспособленного к самой легкой произношения слов (полтавско-чигиринский диалект). Будучи убежденным в необходимости украинского учебника для изучения "первой науки литературы", написал "Грамматика", призванную воспитывать у детей любовь к родному краю, народу, его истории и культуры, подобрал содержательные дидактические тексты, призванные развивать высокие патриотические чувства: рассказы о славном прошлом украинского народа, сведения о выдающихся исторических лиц, отрывки из памятников культуры и фольклора.

Педагог, методист, организатор народного образования, основоположник земских школ в Украине Николай Корф (1834-1883) создал начальную школу нового типа - земскую трехлетнюю школу, в которой один учитель одновременно вел занятия с тремя классами. Пропагандируя идею всеобщего обязательного начального образования, открыл более 100 таких школ в Александрийском и Бердянском уездах. По этому образцу создавались сельские школы по всей России. В них учились по учебникам К. Ушинского. Сам М. Корф написал учебник-хрестоматию "Наш друг", которая дополняла "Родное слово" К. Ушинского, а впоследствии - методические рекомендации для учителей. Пропагандировал аналитико-синтетический метод изучения грамоты. Для ознакомления учителей с этой методикой написал пособие "Руководство по обучению грамоте по звуковому способу".

Важными условиями осуществления всеобщего обучения М. Корф считал близость школы к месту жительства учащихся, совместное обучение мальчиков и девочек, организацию обучения, которая гарантирует получение детьми полезных и прочных знаний, умений и навыков. Цель общеобразовательной школы, по его убеждению, заключается в подготовке умственно и духовно развитой личности, способной к самообразованию, которой свойственны патриотизм, честность, справедливость, любовь к труду, дисциплинированность. Нравственное воспитание должно осуществляться на всех уроках.

Содержание начального обучения должно охватывать изучение родного языка, арифметики, Закона Божьего, уроки рисования и пения. На уроках родного языка и чтения учитель должен давать ученикам знания по естествознанию, географии, истории и литературы. Особенно актуальной проблемой Корф считал обеспечение школы хорошо подготовленными учителями, особую роль отводил учителю начальных классов, поскольку именно в этом возрасте закладывается фундамент личности, от которого зависит судьба человека.

Н. Корф создал первую в России книгу с школознавства, своеобразную энциклопедию начального образования "Русская начальная школа". Дополнением к ней стал написанный им позднее сборник "Наше школьное дело".

На развитии образовательного дела в Закарпатье существенно сказалась деятельность одного из первых в Западной Украине профессиональных ученых, педагогов, писателя Александра Духновича (1803-1865). В сфере образования он известен как автор первых в Закарпатье народного букваря "Книжица читальная для начинающих", учебников по географии и истории "Краткий землепис для молодых русинов", с русского языка "Сокращенная грамматика письменного русского языка". Написал также первый в Западной Украине учебник по педагогике "Народная педагогия в пользу училищ и учителей сельских".

Н. Духнович отстаивал идею народности воспитания, важным признаком которой считал язык, выступал за то, чтобы в школах Закарпатья преподавание велось на родном языке, чтобы там была создана система воспитания согласно исторических и национальных традиций народа. Особым средством такого воспитания должна быть народная песня, пробуждает и развивает любовь к родному краю. Цель воспитания, по его мнению, заключается в формировании гражданина и патриота. Для этого следует развивать задатки, заложенные в человеке природой, и развивать ее умственно, морально и физически. Не менее важно воспитывать молодое поколение в духе трудолюбия, ибо воспитана вне трудом человек является обузой для общества.

В процессе обучения необходимо, по утверждениям Духновича, широко использовать наглядность: различные натуральные вещи, рисунки, карты и тому подобное; сравнивать предметы, указывая на их общие и отличительные признаки, анализировать приведенные примеры; заботиться о доступности знаний для учащихся с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей, использовать для прочности знаний различные виды повторения. Выступал против заучивания непонятного материала. Ценными являются его советы и относительно практикования на уроке групповой работы учащихся, условно поделенных на три группы в зависимости от уровня развития способностей.

Н. Духнович был убежден, что успех учебной деятельности зависит прежде всего от учителя, который должен иметь истинное призвание к педагогической деятельности, хорошо знать свой предмет, быть высокоморальным человеком, владеть эффективной методикой преподавания, уметь поддерживать дисциплину, ограничиваться учебной деятельностью в школе, быть активным распространителем знаний среди масс.

большое значение придавал воспитанию детей в семье, подчеркивая, что родители являются первыми воспитателями своих детей, они должны подготовить их к будущей трудовой и общественной деятельности, во всем должны давать детям хороший пример, готовить их к обучению в школе и интересоваться их учебной деятельностью.

Важное место среди украинских культурно-образовательных деятелей 30-40-х годов XIX века. занимают члены кружка передовой западной молодежи "Русская тройка" - Маркілн Шашкевич (1811-1843), Иван Вагилевич (1811 - 1866) и Яков Головацкий (1814-1888) - создатели "Русалки Днестровской", которая начала новую народную литературу на западноукраинских землях, новое направление в развитии народного образования, школ и педагогической мысли. Все научные, литературные и публицистические труды деятелей "Русской тройке" пронизывала идея единства украинских земель, основой их творчества были глубокая народность, гуманизм, патриотизм.

Н. Шашкевич, И. Вагилевич и Я. Головацкий считали народное образование "первейшей потребностью всего народа". Об этом шла речь в брошюре Н. Шашкевича "Азбука и abecadto". Он выступил за использование в литературе украинского алфавита в отличие от применяемой тогда польской или латинской транскрипции, подготовил первую в Украине "Учебник для детей", что оставила заметный след в истории отечественной педагогики.

Писатель и педагогический деятель Юрий Федькович (1834-1888) работал школьным инспектором Вижницкого уезда, домашним учителем, написал учебники для начальной школы, научно-популярные книги для народа, разработал план реорганизации системы образования на Буковине, отстаивал равные права на образование для мужчин и женщин. Работая инспектором, пытался перевести все школьные учебники с "церковного язичія" на народный язык.

В творческом наследии Й. Федьковича важной является идея народности. В статье "Про школу и школьные учебники" он отмечал, что главными критериями народности выступают народный язык, народные обычаи, народная поэзия. Он был убежден, что в обучении следует использовать методы, которые развивают и обогащают детей, обеспечивают самостоятельно "видеть, думать, говорить". Учитывая это, он поместил в "Букваре для крестьянских детей на Буковине" тексты, направленные на пробуждение любознательности и формирование высоких моральных качеств.

Считая, что обучение детей особенно зависит от личности учителя, отмечал необходимость постоянного совершенствования его педагогического мастерства.

Важным этапом в развитии отечественной педагогической теории и практики стала деятельность украинско-российского ученого Константина Ушинского (1824-1870), который, несмотря на то, что значительную часть своей жизни провел в России (окончил юридический факультет Московского университета, работал профессором Ярославского юридического лицея, служил в Министерстве внутренних дел, преподавал словесность и был инспектором в Гатчинском сиротском институте, инспектором классов Смольного института благородных девиц), считал своей родиной Украину, в частном письме от 9.12.1863 г. до приятеля, известного педагога Модзалевского, он называл себя украинцем.

К его научно-педагогического наследия относятся следующие произведения: "Человек как предмет воспитания", "О пользе педагогической литературы", "О народности в общественном воспитании", "О элементы школы", "Проект учительской семинарии", "Труд в его психическом и воспитательном значении", "Детский мир" и другие. Писал на русском языке, упорядочивал пособия для русской народной школы, однако никогда не чурался своего народа, Украины.

К. Ушинский рассматривал педагогическую науку в тесной взаимосвязи с философией, историей, психологией, анатомией и физиологией человека, а также с педагогической практикой. По его мнению, педагогическая наука может развиваться только на основе передового педагогического опыта, а педагогику он считал наукой и искусством. Любая практическая деятельность, направленная на удовлетворение духовных потребностей человека, является большим искусством, а педагогика как наука является наивысшим искусством, поскольку она удовлетворяет самое существенное потребность человека и человечества - стремление к совершенствованию.

Страстно отстаивал К. Ушинский идею народности в воспитании. В статье "О народности в общественном воспитании" он высоко оценил все народы России, народность считал основой воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма, любви к Родине и своему народу. Народ, по его мнению, является источником всех достижений материальной и духовной культуры, поэтому надо изучать историю, географию, экономику, язык, литературу, искусство и другие науки. Народное творчество, поэзия, песни, музыка, изобразительное искусство - источник культуры народа. Существенным признаком народности является язык, лучший выразитель духовной культуры каждого народа. В статье "Родное слово" К. Ушинский писал, что язык народа - лучший, неувядаемый цвет его духовной жизни, начинающейся далеко за границами истории. В языке одухотворяється весь народ и вся его родина. Высокая оценка им родного языка, борьба за создание школ, в которых бы дети обучались на родном языке, имела не только педагогическое, но и политическое значение. Его выступления по этому вопросу использовали представители прогрессивных сил России в борьбе с русифікаторською политикой царского правительства.

Особенно важным качеством личности К. Ушинский считал нравственную воспитанность, будучи убежденным, что нравственное воспитание ребенка следует начинать с самого маленького возраста, осуществлять постоянно и систематически. Оно должно быть направлено на формирование у детей патриотизма и гуманизма, любви к труду и дисциплинированности, честности и правдивости, чувства долга и ответственности, собственного достоинства, общественного долга, скромности, твердости воли и характера и др. Главными методами и средствами нравственного воспитания детей и молодежи является убеждение, поощрение и наказание (но ни в коем случае не телесные), собственный пример учителя, родителей, всех взрослых людей, правильный режим обучения и тому подобное. Особое место в нравственном воспитании отводил физическому труду, которую необходимо правильно сочетать с умственным; В статье "Работа в. его психическом и воспитательном значении" он акцентировал внимание на большом значении физического труда в воспитании детей и молодежи, развития общества, предлагал привлекать детей к различных ее видов, исходя из практических потребностей школы и семьи: самообслуживание дома и в школе, помощь родителям по хозяйству, работа в саду и на огороде, помощь учителям в изготовлении наглядных пособий и др. Приобщаясь к пращ, дети должны получать от нее наслаждение.

Как выдающийся педагог-методист, К. Ушинский высказал ценные соображения относительно организации учебно-воспитательного процесса в школе. По его мнению, для правильной организации обучения, развитию умственных способностей детей, нужно знать их возрастные и индивидуальные особенности, предусматривать правильное дозирование содержания учебного материала, посильність его для учащихся, последовательность и систематичность изучения, развитие сознания и активности, прочности усвоения знаний, виховуюче обучения и др.

В процессе обучения, утверждал он, необходимо развивать пассивную (непроизвольную) и активную (произвольную) память, используя повторение учебного материала. Однако следует избегать механического заучивания (зазубривания). Недопустимы перегрузки учащихся, переутомление. В то же время обучение не может быть и развлечением.

В усвоении знаний, за К. Ушинским, большое значение имеет наглядность. Дети мыслят формами, красками, звуками, ощущениями, поэтому в процессе обучения полезно использовать все наглядные средства с тем, чтобы органы чувств принимали непосредственное участие в восприятии учебного материала. Примером умелого использования наглядности в обучении могут быть его книги для детей "Родное слово" и "Дет-ский мир".

Значительное внимание уделял К. Ушинский разработке методики работы учителя на уроке, советовал вводить разнообразные эффективные методы и способы обучения: объяснение нового материала, повторение пройденного, упражнения, письменные и графические работы учащихся, индивидуальные и фронтальные формы работы на уроке, учет знаний учащихся и тому подобное. Сосредотачивался он и на вопросах реализации на уроке образовательной и воспитательной цели обучения. Чтобы приучить учащихся к самостоятельной работе и привить им интерес к учебе, необходимо помогать им в учебе, развивать мышление, воспитывать работоспособность. Он был сторонником сочетания существующих на то время формальной (развитие памяти, внимания, мышления, речи) и материальной (изучение материала учебных предметов) образования.

Особого значения К. Ушинский придавал изучению родного языка, развитию у детей дара слова. Для его формирования предлагал использовать устные и письменные упражнения, постепенно усложняя их. Обучать детей родной речи он советовал на лучших образцах народного творчества (былинах, песнях, сказках, пословицах, загадках и проч.), произведениях писателей. Речь учителя должна быть грамматически правильным и благозвучным. Для учеников младших классов большое значение имеют книги для чтения (образцом была его книжка "Родное слово"). В обучении грамоте (чтение) он отстаивал звуковой (аналитико-синтетический) метод, по которому подал первые уроки письма и чтения в своей книге.

Элементы естествознания, географии и истории в начальных классах, по мнению К. Ушинского, следует изучать в процессе объяснительного чтения на уроках. Изучение иностранных языков он советовал начинать только после того, "когда родной язык пустила глубокие корни в духовную природу ребенка". В процессе изучения родного и иностранного языков важно использовать художественную литературу, подбирая ее согласно возраста и интересов учащихся.

Составной частью гармоничного развития человека, за К. Ушинским, является ее физическое развитие. Поскольку организм ребенка развивается в процессе его повседневной трудовой деятельности и под влиянием окружения (природы, семьи, общества), необходимо создать такие условия жизни, труда и обучения детей, которые бы способствовали их физическому развитию, начиная с раннего возраста. Факторами физического развития, на его взгляд, является нормальное питание, сон, соответствующий режим дома и в школе; физический труд на свежем воздухе; медицинский надзор; гимнастические упражнения и игры; гигиенические условия жизни и труда; потенциал природы (воздуха, воды) и тому подобное. Он пытался обосновать цели, содержание и формы физического воспитания детей, исходя из основ анатомии и физиологии человека, медицины, санитарии и гигиены, уделив большое внимание укреплению нервной системы учащихся и воспитанию в них воли различными средствами физической закалки (раздел "Общие замечания о физическое воспитание" в книге."Педагогическая антропология").

Главной фигурой в учебном процессе, по убеждению К. Ушинского, является учитель, который должен быть соответственно подготовлен к учительской работы. Прежде всего он должен быть близким к народу, знать его язык, жить его интересами. Учитель - это высокообразованный человек с энциклопедическими знаниями, который любит свою профессию, постоянно совершенствует свое мастерство, имеет основательную практическую подготовку, педагогический такт, владеет методикой обучения и воспитания, является не только хорошим преподавателем, но и хорошим воспитателем. Он должен знать психологию ребенка, изучать и хорошо знать воспитанников, быть осведомленным с новыми методами в педагогике и выстраивать свою деятельность на передовых достижениях педагогической теории.